कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में पांडवों और कौरवों की दो सेनाएं आमने-सामने हैं। कई संकेत पांडवों की जीत के संकेत देते हैं। पांडवों के चाचा और कौरवों के पिता धृतराष्ट्र, अपने पुत्रों की जीत की संभावना पर संदेह करते हैं और अपने सचिव संजय से युद्ध के मैदान के दृश्य का वर्णन करने के लिए कहते हैं।
पांच पांडव भाइयों में से एक, अर्जुन लड़ाई से ठीक पहले एक संकट से गुज़रता है। वह अपने परिवार के सदस्यों और शिक्षकों के लिए करुणा से अभिभूत है, जिन्हें वह मारने वाला है। कृष्ण के सामने कई महान और नैतिक कारण प्रस्तुत करने के बाद कि वह युद्ध क्यों नहीं करना चाहते हैं, अर्जुन ने दुःख से अभिभूत होकर अपने हथियार एक ओर रख दिए। लड़ने के लिए अर्जुन की अनिच्छा उनके दयालु हृदय को इंगित करती है; ऐसा व्यक्ति पारलौकिक ज्ञान प्राप्त करने के योग्य होता है।
कृष्ण को अर्जुन के तर्कों से सहानुभूति नहीं है। बल्कि, वह अर्जुन को याद दिलाते हैं कि उसका कर्तव्य लड़ना है और उसे अपने दिल की कमजोरी पर काबू पाने का आदेश देते हैं। अर्जुन अपने रिश्तेदारों को मारने के प्रति घृणा और कृष्ण की इच्छा कि वह युद्ध करे, के बीच फटा हुआ है। व्यथित और भ्रमित, अर्जुन ने कृष्ण से मार्गदर्शन मांगा और उनका शिष्य बन गया।
कृष्ण अर्जुन के आध्यात्मिक गुरु की भूमिका निभाते हैं और उसे सिखाते हैं कि आत्मा शाश्वत है और उसे मारा नहीं जा सकता। युद्ध में मरना एक योद्धा को स्वर्गीय ग्रहों में बढ़ावा देता है, इसलिए अर्जुन को आनन्दित होना चाहिए कि जिन लोगों को वह मारने वाला है, वे श्रेष्ठ जन्म प्राप्त करेंगे। एक व्यक्ति शाश्वत रूप से एक व्यक्ति है। केवल उसका शरीर नष्ट होता है। इस प्रकार, शोक करने के लिए कुछ भी नहीं है।
युद्ध न करने का अर्जुन का निर्णय ज्ञान और कर्तव्य की कीमत पर भी, अपने रिश्तेदारों के साथ जीवन का आनंद लेने की इच्छा पर आधारित है। ऐसी मानसिकता व्यक्ति को भौतिक संसार से बांधे रखती है। कृष्ण अर्जुन को सलाह देते हैं कि वह बुद्धि-योग में संलग्न रहे, फल की आसक्ति से रहित कर्म करे। इस प्रकार युद्ध करके अर्जुन स्वयं को जन्म-मरण के चक्र से मुक्त कर लेगा और ईश्वर के राज्य में प्रवेश करने के योग्य हो जाएगा।
अर्जुन अब भी असमंजस में है। वह सोचता है कि बुद्धि-योग का अर्थ है कि व्यक्ति को सक्रिय जीवन से निवृत्त होना चाहिए और तपस्या और तपस्या करनी चाहिए। लेकिन कृष्ण कहते हैं, “नहीं। झगड़ा करना! लेकिन इसे त्याग की भावना से करें और सभी परिणामों को सर्वोच्च को अर्पित करें। यह सर्वोत्तम शुद्धि है। बिना आसक्ति के काम करने से, व्यक्ति परम को प्राप्त करता है।
भगवान की प्रसन्नता के लिए यज्ञ करना भौतिक समृद्धि और पाप कर्मों से मुक्ति की गारंटी देता है। आत्मज्ञानी व्यक्ति भी अपने कर्तव्य से कभी नहीं हटता। वह दूसरों को शिक्षित करने के लिए कार्य करता है।
अर्जुन तब भगवान से पूछता है कि ऐसा क्या है जो किसी को पाप कर्मों में संलग्न करता है। कृष्ण उत्तर देते हैं कि यह वासना है जो किसी को पाप करने के लिए प्रेरित करती है। यह वासना व्यक्ति को मोहित कर देती है और भौतिक जगत में उलझा देती है। वासना खुद को इंद्रियों, मन और बुद्धि में प्रस्तुत करती है, लेकिन आत्म-नियंत्रण से इसका प्रतिकार किया जा सकता है।
भगवद गीता का विज्ञान सबसे पहले कृष्ण ने सूर्यदेव विवस्वान को बताया था। विवस्वान ने अपने वंशजों को विज्ञान पढ़ाया, जिन्होंने इसे मानवता को सिखाया। ज्ञान के संचारण की इस प्रणाली को शिष्य उत्तराधिकार कहा जाता है।
जब कभी और जहाँ भी धर्म का ह्रास होता है और अधर्म का उदय होता है, कृष्ण भौतिक प्रकृति से अछूते अपने मूल दिव्य रूप में प्रकट होते हैं। जो भगवान के पारलौकिक स्वभाव को समझता है वह मृत्यु के समय भगवान के शाश्वत निवास को प्राप्त करता है।
हर कोई प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कृष्ण को आत्मसमर्पण करता है, और कृष्ण किसी के समर्पण के अनुसार प्रतिफल देते हैं।
कृष्ण ने सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन के विभाजन के साथ वर्णाश्रम नामक एक प्रणाली बनाई, ताकि लोगों को उनके मनोभौतिक प्रकृति के अनुसार संलग्न किया जा सके। कर्म के फल को परमेश्वर को अर्पण करके, लोग धीरे-धीरे पारलौकिक ज्ञान के स्तर तक ऊपर उठ जाते हैं। अज्ञानी और विश्वासहीन लोग जो शास्त्रों के प्रकट ज्ञान पर संदेह करते हैं, वे न तो कभी सुखी हो सकते हैं और न ही भगवद्भावनामृत प्राप्त कर सकते हैं।
अर्जुन अभी भी असमंजस में है कि क्या बेहतर है: काम का त्याग या भक्ति में काम। कृष्ण बताते हैं कि भक्ति सेवा बेहतर है। चूँकि सब कुछ कृष्ण का है, त्याग करने के लिए कुछ भी अपना नहीं है। इस प्रकार जिसके पास जो कुछ भी हो उसे कृष्ण की सेवा में उपयोग करना चाहिए। ऐसी चेतना में काम करने वाला व्यक्ति त्यागी है। यह प्रक्रिया, जिसे कर्म योग कहा जाता है, व्यक्ति को सकाम कर्म के परिणाम से बचने में मदद करती है - पुनर्जन्म में फँसना।
जो अपने मन और इंद्रियों को नियंत्रित करके भक्ति में काम करता है, वह दिव्य चेतना में है। यद्यपि उसकी इन्द्रियाँ इन्द्रियविषयों में लगी हुई हैं, वह पृथक है, शान्ति और सुख में स्थित है।
रहस्यवादी योग की प्रक्रिया भौतिक गतिविधियों की समाप्ति पर जोर देती है। फिर भी सच्चा रहस्यवादी वह नहीं है जो कोई कर्तव्य नहीं करता। एक वास्तविक योगी फल के प्रति आसक्ति या इन्द्रियतृप्ति की इच्छा के बिना कर्तव्य के अनुसार कार्य करता है। वास्तविक योग में हृदय के भीतर परमात्मा से मिलना और उनकी आज्ञा का पालन करना शामिल है। यह एक नियंत्रित दिमाग की मदद से हासिल किया जाता है। ज्ञान और बोध के माध्यम से, व्यक्ति भौतिक अस्तित्व (गर्मी और सर्दी, सम्मान और अपमान, आदि) के द्वैत से अप्रभावित हो जाता है। खाने, सोने, काम करने और मनोरंजन के नियमन से योगी अपने शरीर, मन और गतिविधियों पर नियंत्रण हासिल कर लेता है और पारलौकिक आत्म पर अपने ध्यान में स्थिर हो जाता है। अंततः, वह समाधि को प्राप्त करता है, जो पारलौकिक अर्थों के माध्यम से पारलौकिक आनंद का आनंद लेने की क्षमता की विशेषता है।
कृष्ण स्वयं को सभी भौतिक और आध्यात्मिक ऊर्जाओं के मूल के रूप में प्रकट करते हैं। यद्यपि उनकी ऊर्जा भौतिक प्रकृति को प्रकट करती है, तीन अवस्थाओं (अच्छाई, जुनून और अज्ञानता) के साथ, कृष्ण भौतिक नियंत्रण में नहीं हैं। लेकिन बाकी सभी हैं, सिवाय उनके जिन्होंने उनके सामने आत्मसमर्पण कर दिया है।
कृष्ण हर चीज का सार हैं; पानी का स्वाद, अग्नि में गर्मी, आकाश में ध्वनि, सूर्य और चंद्रमा का प्रकाश, मनुष्य में क्षमता, पृथ्वी की मूल सुगंध, बुद्धिमानों की बुद्धि और सभी जीवों का जीवन।
चार प्रकार के पुरुष कृष्ण को समर्पण करते हैं, और चार प्रकार के नहीं करते। जो लोग समर्पण नहीं करते हैं वे कृष्ण की अस्थायी, मायावी शक्ति से आच्छादित रहते हैं और उन्हें कभी नहीं जान सकते, लेकिन पवित्र लोग भक्ति सेवा के लिए आत्मसमर्पण करने के पात्र बन जाते हैं।
उनमें से, जो यह समझते हैं कि कृष्ण सभी कारणों के कारण हैं, भक्ति सेवा में बड़े दृढ़ संकल्प के साथ संलग्न होते हैं और कृष्ण के प्रिय हो जाते हैं। ये दुर्लभ आत्माएं उन्हें अवश्य प्राप्त करेंगी।
अर्जुन ने कृष्ण से सात प्रश्न पूछे: ब्रह्म क्या है? स्वयं क्या है? सकाम गतिविधियाँ क्या हैं? भौतिक अभिव्यक्ति क्या है? देवता कौन हैं ? बलिदान का देवता कौन है? और भक्ति सेवा में लगे लोग मृत्यु के समय कृष्ण को कैसे जान सकते हैं?
कृष्ण जवाब देते हैं "ब्राह्मण" अविनाशी जीवित इकाई (जीव) को संदर्भित करता है: "स्व" सेवा की आत्मा की आंतरिक प्रकृति को संदर्भित करता है; और "सकारात्मक गतिविधियों" का अर्थ है ऐसे कार्य जो भौतिक शरीरों को विकसित करते हैं। भौतिक अभिव्यक्ति सदैव परिवर्तनशील भौतिक प्रकृति है; देवता और उनके ग्रह परमेश्वर के विश्वरूप के अंग हैं; और बलिदान के भगवान कृष्ण स्वयं सुपर आत्मा के रूप में हैं।
जहाँ तक मृत्यु के समय कृष्ण को जानने की बात है, यह व्यक्ति की चेतना पर निर्भर करता है। सिद्धांत यह है: "जब कोई शरीर छोड़ता है तो जिस स्थिति का स्मरण करता है, वह निश्चित रूप से उस स्थिति को प्राप्त करेगा।"
कृष्ण कहते हैं, "जो कोई भी जीवन के अंत में केवल मुझे याद करते हुए अपने शरीर को त्यागता है, वह तुरंत मेरे स्वभाव को निःसंदेह प्राप्त करता है। इसलिए, मेरे प्रिय अर्जुन, तुम्हें हमेशा मुझे कृष्ण के रूप में सोचना चाहिए और साथ ही युद्ध के अपने निर्धारित कर्तव्य को पूरा करना चाहिए। अपने कर्मों को मेरे प्रति समर्पित करके और अपने मन और बुद्धि को मुझमें एकाग्र करके, तुम निस्संदेह मुझे प्राप्त करोगे।
ब्रह्मा के प्रत्येक दिन के दौरान, सभी जीव प्रकट हो जाते हैं, और उनकी रात के दौरान वे अव्यक्त प्रकृति में विलीन हो जाते हैं। यद्यपि किसी के शरीर छोड़ने के लिए शुभ और अशुभ समय होते हैं, कृष्ण के भक्त उनकी परवाह नहीं करते हैं, क्योंकि कृष्ण की शुद्ध भक्ति सेवा में संलग्न होने से वे वेदों का अध्ययन करने या यज्ञ, दान, दार्शनिक अटकलों में संलग्न होने से प्राप्त होने वाले सभी परिणामों को स्वचालित रूप से प्राप्त करते हैं। , और इसी तरह। ऐसे शुद्ध भक्त भगवान के परम शाश्वत धाम में पहुँचते हैं।
भगवान कृष्ण के अनुसार, सबसे गोपनीय ज्ञान, भक्ति सेवा का ज्ञान, सबसे शुद्ध ज्ञान और सर्वोच्च शिक्षा है। यह बोध द्वारा स्वयं का प्रत्यक्ष बोध कराता है और यही धर्म की पूर्णता है। यह चिरस्थायी और आनंदपूर्वक किया जाता है।
कृष्ण का अव्यक्त रूप सब कुछ व्याप्त है, लेकिन कृष्ण स्वयं पदार्थ से अलग रहते हैं। भौतिक प्रकृति, उनके निर्देशन में काम करते हुए, सभी चर और अचर प्राणियों को उत्पन्न करती है।
कृष्ण का अव्यक्त रूप सब कुछ व्याप्त है, लेकिन कृष्ण स्वयं पदार्थ से अलग रहते हैं। भौतिक प्रकृति, उनके निर्देशन में काम करते हुए, सभी चर और अचर प्राणियों को उत्पन्न करती है।
अलग-अलग उपासक अलग-अलग लक्ष्यों तक पहुँचते हैं। जो पुरुष स्वर्गलोक को प्राप्त करना चाहते हैं वे देवताओं की पूजा करते हैं और फिर उनके बीच जन्म लेकर ईश्वरीय प्रसन्नता का आनंद लेते हैं; लेकिन ऐसे पुरुष, अपने पवित्र ऋणों को समाप्त करने के बाद, पृथ्वी पर लौट आते हैं। जो पुरुष पितरों की पूजा करते हैं वे पितरों के ग्रहों में जाते हैं और जो भूतों की पूजा करते हैं वे भूत बनते हैं। लेकिन जो अनन्य भक्ति के साथ कृष्ण की पूजा करता है वह हमेशा के लिए उनके पास जाता है।
कृष्ण का भक्त जो कुछ भी करता है, खाता है, अर्पित करता है, या दान में देता है, वह भगवान को अर्पण के रूप में करता है। कृष्ण अपने भक्त की कमी को पूरा करके और जो उसके पास है उसे संरक्षित करके प्रतिफल देते हैं। कृष्ण का आश्रय लेकर नीच लोग भी परम गति को प्राप्त कर सकते हैं।
भक्त कृष्ण को अजन्मा, अनादि, सभी लोकों के सर्वोच्च भगवान, उन पितृपुरुषों के निर्माता के रूप में जानते हैं जिनसे सभी जीव अवतरित होते हैं, हर चीज का मूल।
बुद्धिमत्ता, ज्ञान, सत्यवादिता, मानसिक और इन्द्रिय नियंत्रण, अभय, अहिंसा, तपस्या, जन्म, मृत्यु, भय, संकट, अपकीर्ति - सभी गुण, अच्छे और बुरे, कृष्ण द्वारा बनाए गए हैं। भक्ति सेवा व्यक्ति को सभी अच्छे गुणों को विकसित करने में मदद करती है।
जो भक्त प्रेमपूर्वक भक्ति सेवा में संलग्न होते हैं, उन्हें कृष्ण के ऐश्वर्य, रहस्यमय शक्ति और सर्वोच्चता पर पूर्ण विश्वास होता है। ऐसे भक्तों के विचार कृष्ण में बसते हैं। उनका जीवन उनकी सेवा के लिए समर्पित है, और वे एक दूसरे को प्रबुद्ध करके और उनके बारे में बातचीत करके महान आनंद और संतुष्टि प्राप्त करते हैं।
शुद्ध भक्ति सेवा में लगे भक्तों को, भले ही शिक्षा या वैदिक सिद्धांतों के ज्ञान की कमी हो, कृष्ण द्वारा भीतर से मदद की जाती है, जो व्यक्तिगत रूप से अज्ञानता से उत्पन्न अंधेरे को नष्ट कर देते हैं।
अर्जुन ने कृष्ण की स्थिति को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान, परम धाम और परम सत्य, शुद्धतम, पारलौकिक और मूल व्यक्ति, अजन्मा, महानतम, मूल और सभी के भगवान के रूप में महसूस किया है।
अब अर्जुन और जानना चाहता है। भगवान कृष्ण अधिक बताते हैं, और फिर निष्कर्ष निकालते हैं: "सभी भव्य, सुंदर और शानदार रचनाएँ मेरे वैभव की एक चिंगारी से निकलती हैं।"
निर्दोष लोगों को ढोंगियों से बचाने के लिए, अर्जुन ने कृष्ण से अपने सार्वभौमिक रूप का प्रदर्शन करके अपनी दिव्यता को साबित करने के लिए कहा - एक ऐसा रूप जो कोई भी जो भगवान होने का दावा करता है उसे दिखाने के लिए तैयार रहना चाहिए। कृष्ण अर्जुन को दिव्य दृष्टि प्रदान करते हैं जिसके द्वारा चमकदार, चकाचौंध, असीमित सार्वभौमिक रूप को देखने के लिए, जो एक स्थान पर प्रकट करता है, वह सब कुछ जो कभी था या अब है या होगा।
अर्जुन हाथ जोड़कर प्रणाम करता है और भगवान की स्तुति करता है। तब कृष्ण ने खुलासा किया कि पांचों पांडवों को छोड़कर, युद्ध के मैदान में इकट्ठे हुए सभी सैनिकों को मार दिया जाएगा। इसलिए कृष्ण अर्जुन को अपने साधन के रूप में लड़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और उसे जीत और एक फलते-फूलते राज्य की गारंटी देते हैं।
अर्जुन ने कृष्ण से अपना भयानक रूप वापस लेने और अपना मूल रूप दिखाने का अनुरोध किया। तब भगवान अपने चतुर्भुज रूप और अंत में अपने मूल द्विभुज रूप को प्रदर्शित करते हैं। भगवान के सुंदर मानवीय रूप को देखकर अर्जुन शांत हो जाता है। जो शुद्ध भक्ति सेवा में रत है, वह ऐसा रूप देख सकता है।
"कौन अधिक पूर्ण है," अर्जुन पूछता है, "भगवान के साकार रूप की पूजा और सेवा करने वाला भक्त या निराकार ब्रह्म का ध्यान करने वाला अध्यात्मवादी?"
कृष्ण उत्तर देते हैं, "जो भक्त अपने मन को मेरे साकार रूप में स्थिर करता है, वह सर्वाधिक सिद्ध है।"
क्योंकि भक्ति सेवा मन और इंद्रियों को नियोजित करती है, यह एक देहधारी आत्मा के लिए सर्वोच्च गंतव्य तक पहुँचने का आसान, स्वाभाविक तरीका है। अवैयक्तिक मार्ग अप्राकृतिक और कठिनाइयों से भरा है। कृष्ण इसकी अनुशंसा नहीं करते हैं।
भक्ति सेवा की सर्वोच्च अवस्था में, व्यक्ति की चेतना पूरी तरह से कृष्ण पर स्थिर होती है। एक कदम नीचे नियामक भक्ति सेवा का अभ्यास है। उससे भी नीचे कर्मयोग है, कर्म के फल का त्याग। सर्वोच्च प्राप्त करने के लिए अप्रत्यक्ष प्रक्रियाओं में ध्यान और ज्ञान की खेती शामिल है।
एक भक्त जो शुद्ध, विशेषज्ञ, सहिष्णु, आत्म-नियंत्रित, साम्य, गैर-ईर्ष्यालु, मिथ्या अहंकार से मुक्त, सभी जीवों के प्रति मित्रवत और मित्रों और शत्रुओं के समान है, वह भगवान को प्रिय है।
अर्जुन प्रकृति (प्रकृति), पुरुष (भोक्ता), क्षेत्र (क्षेत्र), क्षेत्र-ज्ञान (क्षेत्र का ज्ञाता), ज्ञान (ज्ञान), और ज्ञान (ज्ञान की वस्तु) के बारे में जानना चाहता है।
कृष्ण बताते हैं कि क्षेत्र वातानुकूलित आत्मा की गतिविधि का क्षेत्र शरीर है। इसके भीतर जीव और परम भगवान दोनों निवास करते हैं, जिन्हें क्षेत्रज्ञ कहा जाता है, जो क्षेत्र के ज्ञाता हैं। ज्ञान, ज्ञान, का अर्थ है शरीर और उसके जानने वालों की समझ। ज्ञान में विनम्रता, अहिंसा, सहनशीलता, स्वच्छता, आत्म-संयम, मिथ्या अहंकार की अनुपस्थिति और सुखद और अप्रिय घटनाओं के बीच समचित्तता जैसे गुण शामिल हैं।
ज्ञान, ज्ञान का विषय, परमात्मा है। प्रकृति, प्रकृति, सभी भौतिक कारणों और प्रभावों का कारण है। दो पुरुष, या भोक्ता, जीव और परमात्मा हैं। एक व्यक्ति जो यह देख सकता है कि व्यक्तिगत आत्मा और परमात्मा विभिन्न प्रकार के भौतिक शरीरों में अपरिवर्तित रहते हैं, वे सफलतापूर्वक निवास करते हैं और कहा जाता है कि उनके पास अनंत काल की दृष्टि है। शरीर और शरीर के ज्ञाता के बीच के अंतर को समझकर और भौतिक बंधन से मुक्ति की प्रक्रिया को समझकर, व्यक्ति परम लक्ष्य तक पहुँच जाता है।
संपूर्ण भौतिक पदार्थ भौतिक प्रकृति के तीन गुणों का स्रोत है: अच्छाई, जुनून और अज्ञान। ये गुण बद्ध आत्मा पर अपना प्रभाव डालने में प्रतिस्पर्धा करते हैं। काम पर मोड देखकर, हम समझ सकते हैं कि वे सक्रिय हैं, हम नहीं, और हम अलग हैं। इस तरह, भौतिक प्रकृति का प्रभाव धीरे-धीरे कम होता जाता है और हम कृष्ण की आध्यात्मिक प्रकृति को प्राप्त करते हैं।
अच्छाई की विधा प्रकाशित होती है। यह एक व्यक्ति को सभी पापपूर्ण प्रतिक्रियाओं से मुक्त करता है लेकिन उसे खुशी और ज्ञान की भावना की स्थिति देता है। जो सतोगुण में मरता है वह उच्च ग्रहों को प्राप्त करता है।
रजोगुण से प्रभावित व्यक्ति असीमित भौतिक आनंद, विशेष रूप से यौन सुख के लिए असीमित इच्छाओं से ग्रस्त होता है। उन इच्छाओं को पूरा करने के लिए, उसे हमेशा कड़ी मेहनत में संलग्न होने के लिए मजबूर किया जाता है जो उसे पापमय प्रतिक्रियाओं से बांधता है, जिसके परिणामस्वरूप दुख होता है। रजोगुणी व्यक्ति कभी भी उस पद से संतुष्ट नहीं होता जो उसने पहले ही प्राप्त कर लिया है। मृत्यु के बाद, वह फिर से पृथ्वी पर सकाम गतिविधियों में लगे व्यक्तियों के बीच जन्म लेता है।
तमोगुण का अर्थ है भ्रम। यह पागलपन, आलस्य, आलस्य और मूर्खता को बढ़ावा देता है। यदि कोई तमोगुण में मरता है, तो उसे पशु साम्राज्य या नारकीय दुनिया में जन्म लेना पड़ता है।
एक व्यक्ति जो तीन गुणों को पार करता है, वह अपने व्यवहार में स्थिर होता है, अस्थायी भौतिक शरीर से अलग होता है, और मित्रों और शत्रुओं के प्रति समान रूप से इच्छुक होता है। ऐसे दिव्य गुणों को भक्ति सेवा में पूर्ण संलग्नता से प्राप्त किया जा सकता है।
इस भौतिक संसार का "वृक्ष" वास्तविक "वृक्ष", आध्यात्मिक संसार का प्रतिबिंब है। जिस प्रकार एक वृक्ष का प्रतिबिम्ब जल पर स्थित होता है, उसी प्रकार आध्यात्मिक संसार का भौतिक प्रतिबिम्ब इच्छा पर स्थित होता है, और कोई नहीं जानता कि यह कहाँ से शुरू या समाप्त होता है। यह प्रतिबिम्बित वृक्ष भौतिक प्रकृति के तीन गुणों द्वारा पोषित होता है। इसकी पत्तियाँ वैदिक मन्त्र हैं और इसकी टहनियाँ इन्द्रियों की वस्तुएँ हैं। जो कोई इस वृक्ष से स्वयं को अलग करना चाहता है उसे वैराग्य के शस्त्र से इसे काट देना चाहिए और सर्वोच्च भगवान की शरण लेनी चाहिए।
इस दुनिया में हर कोई च्युत है, लेकिन आध्यात्मिक दुनिया में हर कोई अचूक है। और अन्य सभी से परे सर्वोच्च व्यक्ति, कृष्ण हैं।
सृजित प्राणियों के दो वर्ग, दैवीय और आसुरी, विभिन्न गुणों से संपन्न हैं। अर्जुन जैसे ईश्वरीय पुरुषों में ईश्वरीय गुण होते हैं: दान, आत्म-संयम, सज्जनता, विनय, क्षमा, स्वच्छता, तपस्या, सरलता, अहिंसा, सत्यवादिता, शांति, निर्भयता, क्रोध से मुक्ति, आध्यात्मिक ज्ञान की खेती, दोष से घृणा- खोज, सभी जीवित प्राणियों के लिए करुणा, लोभ से मुक्ति, और दृढ़ संकल्प।
अहंकार, क्रोध, ईर्ष्या, कठोरता, अहंकार, अज्ञानता, दुस्साहस, अस्वच्छता और अनुचित व्यवहार जैसे आसुरी गुण लोगों को भ्रम के जाल में बांधते हैं जो उन्हें जीवन की राक्षसी योनि में बार-बार जन्म लेते हैं। कृष्ण के पास जाने में असमर्थ, आसुरी धीरे-धीरे नरक में डूब जाती है।
दो प्रकार की क्रिया - विनियमित और अनियमित - अलग-अलग परिणाम देती है। जो मनुष्य शास्त्रों के आदेशों का त्याग करता है, वह न तो सिद्धि को प्राप्त होता है, न सुख को, न परम गति को। शास्त्र द्वारा विनियमित लोग समझते हैं कि कर्तव्य क्या है और क्या नहीं है। वे आत्म-साक्षात्कार के अनुकूल कर्म करके धीरे-धीरे परम गति को प्राप्त करते हैं।
अर्जुन पूछता है। "जो लोग शास्त्र के सिद्धांतों का पालन नहीं करते हैं लेकिन अपनी कल्पना के अनुसार पूजा करते हैं, उन पर प्रकृति का कौन सा शासन है?"
उत्तर में, कृष्ण विभिन्न प्रकार के विश्वास, भोजन, दान, तपस्या, त्याग और तपस्या का विश्लेषण करते हैं जो भौतिक प्रकृति के विभिन्न रूपों को चिह्नित करते हैं।
तीन शब्द "ओम तत्" सत् सर्वोच्च निरपेक्ष सत्य के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व हैं। ॐ परम को इंगित करता है, तत का उपयोग भौतिक बंधनों से मुक्त होने के लिए किया जाता है, और सत् इंगित करता है कि परम सत्य भक्ति सेवा का उद्देश्य है। कोई भी यज्ञ, दान, या तपस्या जो परमेश्वर के प्रति श्रद्धा के बिना किया जाता है, असत्, अनित्य कहलाता है।
अर्जुन कृष्ण से त्याग (त्याग) और संन्यास (जीवन का त्याग आदेश) के उद्देश्य के बारे में पूछता है। कृष्ण इन्हें और कर्म के पांच कारणों, कर्म को प्रेरित करने वाले तीन कारकों और कर्म के तीन घटकों की व्याख्या करते हैं। वह भौतिक प्रकृति के तीन गुणों में से प्रत्येक के अनुसार क्रिया, समझ, दृढ़ संकल्प, सुख और कार्य का भी वर्णन करता है।
व्यक्ति अपना कर्म करने से ही सिद्धि प्राप्त करता है, दूसरे का नहीं, क्योंकि निर्दिष्ट कर्तव्य कभी भी पाप कर्मों से प्रभावित नहीं होते। इस प्रकार व्यक्ति को बिना किसी आसक्ति या फल की अपेक्षा के कर्तव्य के रूप में कार्य करना चाहिए। व्यक्ति को अपना कर्तव्य कभी नहीं छोड़ना चाहिए।
आत्म-साक्षात्कार का सर्वोच्च मंच कृष्ण की शुद्ध भक्ति सेवा है। तदनुसार, कृष्ण अर्जुन को हमेशा उन पर निर्भर रहने, उनके संरक्षण में काम करने और उनके प्रति सचेत रहने की सलाह देते हैं। यदि अर्जुन कृष्ण के लिए युद्ध करने से मना करता है, तब भी उसे युद्ध में घसीटा जाएगा क्योंकि एक क्षत्रिय के रूप में युद्ध करना उसका स्वभाव है। बहरहाल, वह यह तय करने के लिए स्वतंत्र है कि वह क्या करना चाहता है।
कृष्ण की कृपा से, अर्जुन का भ्रम और संदेह दूर हो जाता है, और वह कृष्ण के निर्देशों के अनुसार युद्ध करना चुनता है।
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